Введение в концепцию индивидуации личности — Когнитивное программирование сознания
Введение в концепцию индивидуации личности

01\ Введение в концепцию индивидуации личности

01\Введение в концепцию индивидуации личности

1.1 Роль маскулинности и феминности в индивидуации

Искажение личности человека с травмой привязанности начинается с частого подавления собственных чувств и приводит к психосоматическим недомоганиям и лавированию между грандиозностью и латентной депрессией, что в сущности является одним состояниям из которого личность безуспешно пытается выбраться.
Нарциссическая травма является неестественным отзеркаливанием родителей и в частности матери в глазах ребенка в ранние годы жизни, а патриархальные ценности лишь усиливают роль маскулинности как в мужчинах так и в женщинах, оставляя феминные чувства на задворках сознания.
Женщина олицетворяет в себе и своем ребенке все самое мягкое и свежее, доброе и чувственное, а подавляя эти качества через социальный инжиниринг доминирования мужчин в обществе, детям практически не достается нежности и ласки, любви и безусловного принятия, и эта эстафета передается из поколения в поколение создавая в социуме дисбаланс между силой и слабостью, добром и злом, любовью и ненавистью.
В конечном итоге дисфункциональные отношения для будущих детей транслируются как от мужчин так и от женщин, а глубина нарциссической травмы возрастает в детях мужского пола до психопатического состояния сознания, а для женщин до перверзного нарциссизма.
Уже никто не задумывается о том что именно женщина является первичной формой жизни, поскольку только она может дать новую жизнь, ведь укоренившийся патриархат заставляет героически отказаться от переживаний и страдания вызывающих обычный жизненный опыт, капсулируя в бессознательном негативные эмоции и чувства которые так или иначе вырываются наружу в течении жизни.
Принятие и выражение печальных чувств и эмоций как части базового функционала человеческого существования, позволяет в значительной степени снизить внутреннее напряжение которое перманентно вводит физическое тело в болезненное состояние.
Возвращение к материнским качествам позволяет осознать свои эмоциональные травмы, дать выход своим чувствам которые рассматриваются как запретные и получить облегчение и новый вкус жизни, несмотря на полностью противоположное концептуальное представление общества о человеке.

1.2 Роль Анимуса и Анимы в индивидуации личности

Индивидуация личности происходящая в середине жизни любого искателя не является эгоцентричной реализацией, поскольку вместо депрессии и суицидального поведения человек приходит к осознанию своего Истинного «Я» которое соответствующим образом отзеркаливается в окружении и позволяет сначала прикоснуться к сущностной трансформации.
Это в дальнейшем полностью меняет жизнь к лучшему и позволяет насладиться в полной мере второй половиной жизни и дать возможность своему окружению почувствовать себя более счастливым, открывая в себе и мире новые горизонты самореализации являющейся сверхзадачей личности.
Зрелость человеческого сознания происходит в самый серьезный и переломный момент жизни, когда заканчивается ее первая половина. В это время человек уже имеет определенный опыт реализации собственной личности, и так или иначе закрыл социально важные гештальты семейной и общественной жизни. В это время у него появляется потребность в поиске себя, осознанием окружающего мира и опыт полученный ранее становится консистенцией мудрости ведущей к новым жизненным переживаниям.
Жизнь человеческого сознания является постоянным процессом движения к зрелости и получения новых смыслов запускаемые внутренней потребностью в лучшем понимании себя. Открытие бессознательных процессов и их интеграция в личность это динамичное развитие в котором инфернальные или другими словами скрытые теневые стороны личности выходят наружу чтобы интегрировать персону и теневую часть личности, приближаясь к истинному осознанию своей Самости.
Независимо от пути развития личности и перехода в процесс индивидуации зависящий от концептуально детерминированного прошлого опыта, человек начинает постигать свою духовную часть через принятие себя, других и мира. В конечном итоге индивидуация приводит личность к ее полному становлению, которое больше не зависит от автоматических программ сознания навязанных оберегающими фигурами из дестко-родительских отношений, и более критично относится к конформистски заточенному социальному давлению.
В процессе индивидуации личности сталкиваются психические функции соответствующие полярным значениям которые окружают человеческое информационное пространство. Все в мире поляризовано: день и ночь, земля и небо, солнце и луна, белое и черное, любовь и ненависть, мужчина и женщина. Особенности мышления глубокой травмы привязанности создают дисбаланс в сознании и постоянно коллапсируют рассматривая мир как что-то тотально хорошее или плохое.
Дихотомическое мышление и постоянный переход в оценках от идеализации до обесценивания не дают возможности нарциссически травмированной личности удержаться между белым и черным, затеняя все существующие эмоциональные краски. Человек с травмой привязанности не способен удержаться в спокойствии и даже в процессе идивидцации вынужден многие годы постигать равновесие будто стоя на льдине постоянно перемещая положение тела чтобы не опрокинуться.
Ребенок наследует родительское поведение упакованное в бессознательном а неравномерно распределенные мужественная часть женщины (Анимус) и женственная часть мужчины (Анима) становится неосознанными и вызывают одержимые состояния не соответствующие глубинным потребностям к спокойному состоянию сознанию.
Мужчина с чрезмерным женским началом раздражителен, имеет нереалистичные идеалы, повышенную чувствительность и переменчивое настроение, а женщина с чрезмерными мужскими качествами создает поведенческую интеллектуализацию, доминирование и отстраненность от собственных чувств, загораживая себя от реальной жизни.
В процессе индивидуации личности, распределение анимы и анимуса в мужчинах и женщинах создает андрогинное состояние сознания и дает мужчине возможность ощутить себя более мягким и способным к эмоциональной глубине и вдохновению, а женщина получает способность быть мужественной, объективной и концептуальной.
Равномерное распределение мужского и женского начала в личности позволяет уравновесить черные и белые стороны жизни, почувствовать весь спектр эмоций и переживаний, принять себя и впоследствии изменить отношение к другим и миру, позволяя всему происходить независимо от легкости или тяжести существования, за счет обретения и совмещения существующих качеств которые приводят личность к индивидуации, исходя из западной парадигмы мышления, или к состоянию самадхи опираясь на восточную духовную позицию.

1.3 Концептуальные основы индивидуации личности

Индивидуум находящийся под властью коллективного бессознательного и руководствующийся исключительно приспособленческим поведением под ожидания окружающих, рискует подавить самовыражение и скрыть настоящую личность под маской называемой персоной.
Ребенок ввиду своей несамостоятельности и отсутствию концептуального взгляда, но в большей степени находящийся перед страхом потери объекта любви и привязанности вынужден подстраиваться под родительские эмоционально-поведенческие паттерны, создавая внутреннее напряжение которое через годы начинает вырываться наружу как теневая часть личности чтобы наконец поучаствовать в самореализации своей истинной природы.
Целью процесса индивидуации является тотальное принятие себя и доверие своим внутренним импульсам направленным на индивидуальное развитие приводящее к целостному состоянию сознания выражаемому в любви и творчестве. Самость личности - это обретение психобиологического внутреннего единства объединяющее сознательное и постоянно раскрывающееся бессознательное в котором заложена прошлая, будущая и настоящая динамика жизненного пути человека.
Познавая самого себя, со всеми достоинствами и недостатками, возможностями и ограничениями, человеческое сознание движется навстречу духовному отражению в котором постигается целостность времени находящаяся здесь и сейчас.
Индивидуация личности приводит человека к осознанию что время концептуально и присутствует каждое мгновение, прошлое постоянно переписывается и больше не вызывает гнева, настоящее удерживается в рамках спокойствия и под ее протяженность и устойчивость попадет будущее, которое раскрывается неожиданным способом каждый миг равновесного существования.
Бессознательное противоречиво и противостоит сознательным аспектам и чтобы совладать с ними в процессе индивидуации, сознание стремится интегрировать Персону, Тень и Самость - благодаря сильному и здоровому Эго.
Соединение индивидуальных черт личности происходит как на уровне семейного воспитания так и в архетипах коллективного бессознательного, поэтому лишь разделив эти грани и напрямую обратившись к собственным архетипическим реалиям возможно осознать свою сущность, периодически затапливая состояние сознания первичными концептами и образами овладевающими личностью в раннем детстве и прописанными в качестве основных норм мышления.

1.4 Психотерапевтический процесс индивидуации личности

В начале аналитической терапии самость затенена и чтобы вывести ее в свет на встречу к собственным ограничениям потребуется определенные условия в когда человек с нарциссической травмой может почувствовать эмоциональный приют которого ему не хватало в детстве.
Не попадая в пограничные и психотические состояния, а находясь в психотерапевтическом неврозе, аналитик дает возможность анализанту почувствовать силу и медленными шагами продвигаться навстречу своим реальным желаниям, которые были спрятаны глубоко в бессознательном.
Травма родительской привязанности передается по наследству и глубоко укоренена в многовековом социально-общественном дискурсе. Признать и принять себя - это полностью перевернуть свое представление о мире, в одних случаях человек имеет перманентно неустойчивую самооценку и прилагает множество тщетных усилий адаптироваться в обществе, в других социальная адаптация может иметь долговременный успех который рассыпается об удары реальности и переходит из грандиозности в депрессию.
Нарциссически травмированные личности к которым в разной степени можно отнести любого члена общественной парадигмы мышления вступают в борьбу не потому что им сложно реализоваться в социуме, а во многом из-за отсутствия удовлетворения которое им пророчили и возможности принимать самостоятельные решение под давлением ценностей которые в большей степени представляют собой полное подчинение условным человеческим ценностям.
Вторичный нарциссизм и процесс индивидуации выступают как полярные синонимы и имеют много общего отражаемого с одной стороны к стремлению к идеализации, а с другой в развитии самостоятельности, поиске себя и смысла жизни. Этот процесс начинается с принятия себя, а в дальнейшем распространяется на все окружение и позволяет предпринять попытки к интеграции маскулинности и феминности распределяя равномерно эти качества и завершая процесс индивидуации через осознание Эго, Тени и Истинного «Я».
Сложнейшими случаями травм родительской привязанности является физическая потеря одного из родителей или заменяющих их людей, но и дисфункциональность эмоциональной связи между ребенком и матерью/отцом перерастает в состояния покинутости и отвергнутости, создавая детские травматические переживания переносящиеся во взрослую жизнь, на будущих партнеров и собственных детей.
Образы отца и матери, запечатление их поведения и их отзеркаливание интегрируется в индивидуальную психику ребенка которая максимально пластична в сензитивном периоде развития и при неоптимальной сепарации, а а также отсутствии эмоциональной привязанности, не позволяет получить собственный жизненный опыт.
Отсутствие родительских знаний и полное доверие общественно-государственным нормам не дает возможности реализовать личность в полном объеме и индивидуация или поиск Самости - это неотъемлемая часть процесса самоактуализации к которому в разной степени и в разное время жизни приходит любое человеческое сознание.
Индивидуация - это основной архетип который выражается в поиске индивидуального смысла существования, достигнув которого, человек попадает в равновесное состояние сознания и его перестают затрагивать как печаль так и радость, он начинает относиться ко всему с полным принятием не интерпретируя, а просто созерцая все на что направлено его внимание.