Психолингвистика в сознании — Когнитивное программирование сознания

01\ Психолингвистика в сознании

01\Психолингвистика в сознании

1.1

Осознание себя человеком происходит через описание реальности переживаний образов и идей которые фиксируется в поведении словами.
Осознать можно только то что имеет описание. Реальность для человека является отражением его самопрезентации, переживаний, образов и идей, которые реализуются через поведение и имеют вербально направленную деятельность.
Человек выражает все свои мысли словами описываю информационное пространство и создает собственные дискурсивная поля.
Психолингвистика помогает выстроить собственное дискурсивное поле, создать для себя индивидуальное описание и повысить самооценку. Выражение феноменов сознания через языковые формы, становится средством психического содержания человека и способом трансляций его мыслей в информационное пространство.
Установление эффективного раппорта позволяет концептуализировать и синхронизировать информацию в наименее искаженном виде.
Задача психолингвистики это стойкое ощущение создания раппорта между коммуникантами, для получения возможности передавать сообщения в минимально искаженном виде между друг другом, и доносить концептуальную информацию, синхронизируясь с предлагаемыми обстоятельствами.

1.2

Основным дорогами коммуникации является обоюдное проникновения смыслов, самопознание и рефлексия.
Самопознание, рефлексия, вчувствование и выдумывание в себя и собеседника, убирает вербальные барьеры и позволяет понять друг друга лучше, это и является основной частью сверхзадачи психолингвистики оказываясь основным продуктом взаимодействия.
Человеческое мышление формируется на основе историй нарративов, мифов, притчей и различных концепций которые концептуализируют реальность.
Человек использует мышление как способ создания языковых форм и структур, их комбинаций и концепций, которые формируются внутри мифологических шаблонов, сказок, притч, метафор, афоризмов и других нарративных способов донесения понятий и смыслов до адресата.
Концептуализация позволяет воспринимать реальность в идеальном её виде без искажений и ломкостей.
Человеческое сознание воспринимает реальность в знаковой парадигме, где всё описывает как какие-то и объекты явления или события, указывающие на другие иллюзии сознания, чтобы расширить представление о происходящем и концептуализировать его в оптимальном виде, для восприятия и ощущения жизни без искажений.

1.3

Структурирование знаков и символов создают слова, понятия, определения, объединяя их в концепции.
С точки зрения психолингвистики, человек начинает формироваться и становиться личностью как идеальная и оптимальная структура, которая легко вписывается как в себя так и в социум, после структурирование идеальных знаков в концепции, которые создают наше мироощущение.
Оптимальная концептуализация позволяет озвучивать происходящее в легкой и свободной человеческой речи как акте научного творчества.
Личная концептуализация происходящего собирает индивидуальность в которой мыследеятельность и речь не является осознанными, и всплывают через человека как вербальный творческий акт. Он может быть озвучен как ритмическая речь или акт научного творчества, возможно непроизвольный каламбур или шутка.
Детская концептуализация реальности является не оптимальными и имеет искажения из-за невозможности управления критическим мышлением.
Используя слова, человек распространяет невидимую ткань, который покрывает всю реальность. В зависимости от уровня критического мышления и концептуализации, мир обретает формы и контуры, изгибы и искажения - как текстовая материя, и мы неосознанно и по привычке с раннего детства имеем устойчивую картину мира, закрепленную как в дискурсивном поле так и в поведенческом, дополняя друг друга для оптимального созерцание реальности.

1.4

Саморефлексия аффектов, позволяет быть в дискурсивном молчании и остановив оценочное мышление, выйти за пределы информационного пространства.
Понятия более глубоких смыслов осуществляется через поиск и внутреннее созерцание, которому свойственно дискурсивное молчание, остановка оценочного мнения и выход за пределы языкового пространства, в состоянии мистического слияние всех объектов реальности.
Нарративы и мифы закрепляют в сознании конвенциональные вопросы и переживания различных жизненных ситуаций.
За знаками и символами, словами и обозначениями, нарративам и концепциями, закреплено общее конвенициальное сознание, связанное с психическими феноменами и ощущениями, образами и ассоциациями любого человека и реальности в целом.
Реальность создается в пределах дискурса и описывается словами в словах, создавая любую необходимую реальность в сознании человека.
Человеческое сознание находится в коллективном трансе и постоянном гипнозе, оно принимает иллюзию, созданную через дискурсы как описание реальности, при этом предполагается, что при изменении дискурса мы можем выйти за пределы этой реальности и создать новую.

1.5

Реальные смыслы и жизненные желания искажены специализацией человеческого мышления под общественное мнение коллективный транс.
Разногласия и искажения во взаимопонимании между коммуникантами, проявляется в том, что человек вынужден прятать за словами свои смыслы, потому что являясь специализированным субъектом он не имеет возможности говорить действительно то что думает, находясь в рамках социальных конструктов, правил и значений сценариев и понятий.
Оптимальный социум выстраиваются на основе глубоко проникающих идей и концепций формирующие эффективное мышление.
Для создания оптимальной объективной реальности используются мифологическо-дискурсивный подход к формированию сознания через расширение концепций и объективизацию их конвенционально, приходя к социальному гомеостазу и сохраняя текущую общность, через идеи, ценности и установки, создавая приемлемое программное обеспечение человека.
Человеческое мышление и сознание зависит от формы предоставления психолингвистической контента.
В социальной жизни вытесняются все неприемлемые представления и понятия которые заложены через нормативную форму и объяснение реальности, с помощью языка и нарративов из художественных произведений, включая анимированную культуру.

1.6

Горячие источники информации для сублимации психических процессов не позволяют выстроить оптимального мышления и осознания реальности.
Кинематограф и другие формы горячей творческой сублимации психических процессов, могут иметь как позитивные установки для определенного социума так и негативные, последние из которых не позволяют в полной мере проявиться, не человеку внутри социуму, не социуму внутри человека.
Дискурс современного социума основан на самоактуализации личности любой ценой внутри деструктивных форм поведения социума.
Современный западный мир живет в объединении демократических и либеральных концепций, в которых человек является высокоразвитой и сознательный личностью, которой необходимо встроиться в коллективный транс и пройти собственную самоактуалищавию любой ценой.
Общественные установки создают определенные критерии для личности чтобы она имела имела возможность встроиться в него или получить наказание.
Личность - это образец и если он не вписывается в социум по мнению его куратора, то разлагает его и дестабилизирует общество, приводит к неодобрению другими его поведения и мироощущения, что позволяет изолировать такое субъективное человеческое сознание и поместить подальше от определенного социума.

1.7

Работа с мастером по созданию альтернативной реальности позволяет оптимально организовать жизненное пространство человека.
В дискурсивной психотерапии, под руководством мастера, человеку позволяется выстроить свою мифологическую систему, свою структуру реальности, опираясь на дискурсивное поле и помогает создать удобное для него жизненное пространство и реальность, которая легко будет вписываться в его состояние и не будет противоречить общей иллюзии.
Для создания новой иллюзии реальности необходимо сломать старую и оптимизировать психические процессы и состояние человека во время регресса.
Психическое содержание человека, которые было заложено им через импринтирование поведения в детстве, должно быть актуализирована в данном моменте, без вытеснения из сознания неприятных ощущений жизни, которые будут появляться в других формах деятельности и могут колебаться от невротического до психотического состояния, или постоянно находиться в пограничном.
Человек прошедший индивидуацию в рамках оптимальной концептуализации и переживания эмоций, взамен получает оптимальное безоценочное мышление.
Трикстер это одна из центральных фигур мировой философии и мифологии, отражающая специфическую личность, обладающую речью, воздействующий на других, и ей не составляет особого труда, в переходе из одной семиосферы в другую, чтобы помочь найти связь между вербальными объектами и дискурсивными формулами другого.

1.8

Для осознанного человека находящегося в центре сознания, не существует границ, поэтому он может восприниматься другими как антисоциальная личность.
Трикстерство - это возможность расщепления положительных и отрицательных объектов, и их соединение для устранения дестабилизации созерцания реальности. Со стороны может показаться что трикстер из-за своей подвижности ума и возможностью находить в разных полях знаковый системы, нарушает все границы социума как территориальные и поведенческие так и моральные и традиционные.
Отсутствие оценочного мышление и гибкость семиосфере позволяет пробужденному сознанию находиться вне поля ощущения хорошего и плохого.
Трикстер объединяет в себе дуальное сознание и может созерцать реальность со всех сторон черно-белого мышления, не задерживая внимание не на одной из плоскостей, осознавая отсутствие хорошего и плохого, и принятие любых феноменов сознания разворачивающихся перед ним в качестве иллюзии.
В мифологическом дискурсивном поле существует четыре вида ролей, которые может выбрать человек при помощи использования концептуальности нарративов.
С помощью нарративов, системы нормативного общения и описания мира, человек может выбрать одну из четырех ролей: быть героем и воином с чертами демиурга, перейти в области мудреца и хранителя знаний - учителя, врача, профессора. Стать медиатором и целителем - чтобы вводить других в духовный мир с помощью мистических переживаний и практик, или перейти в форму маргинального в отношении к жизни и стать преступником и антисоциальной личностью.

1.9

Через самонаблюдение человек попадает в состоянии транса откуда с большей легкостью может добыть информацию о своей травме.
Для понимания себя, через дискурсивную форму восприятия реальности, человек попадает в состояние между бодрствованием и сном, которое принято называть трансом. Трансперсональные состояния вызываются через самонаблюдения и рефлексию, с подключением определенных форм воздействия на сознание, в частности через дыхание, воображение оптимальную дискурсивный оценку.
Для попадания в ней дискурсивное молчание необходимо изолировать анализаторы чувств от внешних и внутренних триггеров.
Человек может попасть в транс погружаясь в собственные переживания и воспоминания, при этом отключаясь от внешних раздражителей поступающих на органы чувств, например закрывая глаза и уши, находясь в тёмным и замкнутом пространстве, и наблюдая лишь внутреннее ощущения от самого себя.
Человеческие желания и его инструментализация социумом расходится и поэтому сознание расщепляется на несколько частей.
Когда мы демонстрируем какое-то стереотипное поведение не соответствующие нашему социуму, то мы находимся в коллективном трансе и выполняем его задачи - как инструмент социума, в которой нас встроили без нашего ведома, так было расщеплено сознание на несколько личностей.

1.10

Мы можем попадать в осознанное состояние и безоценочное мышление находясь в релаксирующим состоянии.
Иногда мы можем попасть в трансовое состояние если просто расслабляемся и чувствуем комфорт, сознательно ничего не делаем, ничему не даём оценок и ни о чем не думаем, без ощущения базовых эмоций страха, гнева, печали и радости, глубоко созерцая себя, внутри себя.
Настройка внимания на глубокую единую концепцию позволяет соединиться с ней на уровне чувств и получить особенно опыт.
Когда мы инициируем себя с какой-то дискурсивный формой или концепцией имеющей глубокую нормативную и мифологическую часть, то способны через неё заходить в осознанные состояния сознания, отсекая все другие концепции.
Особые концептуальные формы могут располагать к их интернированию т изменять сознание через творческую сублимацию другого.
Ощущение дискомфорта и выход из зоны комфорта через эмоциональные регрессии, получаемые от взаимодействия с социумом, мы можем сублимировать данный опыт в творческую потенцию и креативность, создавая новый дискурс и погружая в него другого, осуществляя таким образом создание своего собственного транса и втягивание, в него других.
Заказать обратный звонок